五行之水性人的養生之道
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陰陽五行具體在每個人身上,並非單一的,而是五行俱全,不過各有所偏。有的人偏於木火土性,有的人偏於木火金性,有的人偏於土水性,有的人偏於水金性,等等。但必有一行爲主,如以木爲主,以土爲主等等。每個人的形色也不完全一致,如有的人是木性的面形,而是火性的顏色,或土性的面形而金性的顏色,或金性的面形而木性的顏色,火木性的面形而土性的顏色,聲音也是如此。當然也有形色音,同屬某一行的,等等不一。
水性人的面形多肥,漫團,下稍寬,色偏黑,眉粗目大,行動遲緩,語音慢而低,喉音重,氣度和藹。生氣時,色發暗。水性分陽水陰水,形同,而氣質清濁遂心性變化。
陰水性人,多愚魯,好煩悶,遇事退縮,習慣邋遢。行多愚闊,多憂多慮,自卑自棄。好包屈,喜生回頭氣,優柔寡斷,缺獨立性,進退失據,處事失機後時。一生多受氣。
陰水多煩,煩的表現:
1.窩囊苦悶,自卑退縮的心境。
2.隨不上大流,別人嫌他慢,他反嫌別人急。
3.不合羣,人家看他無能,他自己煩悶,最不喜歡看不對他心的人。
4.性緩慢,失機後時,好後悔,猶豫不定。
5.煩的特點:自我封閉,人我思想感情交流的通道常被堵塞。
陰水內存,多煩傷腎,腰痠,虛痿腎虛。好生悶氣,氣落轉寒,患疝氣鬱結等病。
愈好病,必化陰水爲陽水,多認不是,撥陰取陽,要有自知之明,生出柔和智慧。
陽水即是真水,活潑自然,隨遇而安。沉穩雅靜,智慧巧思,和萬緣而不變。恬淡虛靜,涵養力強,功成不居。真水主智慧,性柔和,智慧之光,無處不照。“水事周遍一切的。”古人淡泊明志,必寧靜致遠。中外發明家,多爲陽水之功能。
陽水的核心是“智”。孔子說:“智者樂水”。朱熹解爲“智者達於事理,而周流無滯,有似於水,故樂水。”孔子是大智者,當然樂水。至於常人,通曉世俗的知識技巧,善於社會中的營生應對,這是世俗的智慧;如能瞭解宇宙及衆生的苦了根源,曉悟人生了脫生死的原理,並能付諸實踐,纔是真正的大智慧。知而不行,並不是真智慧。
正如老子所說:“上山若水,水善利萬物而不爭,處重任之所惡,故幾於道。”智慧越高,越不顯露,故曰:“大智若愚”。其實,不是有意的不顯露,而是智德的本身就是柔和謙下。“真剛必至柔。”又說:“水能托地,能包天,萬物的生長,日月的光明,都是水助的功。”這正是利萬物而不爭。水主柔和,能托地就下,和萬緣而不變,功成不居,所以虛靜自然。
陰水的根子是煩。煩者必自我封閉,常行自我折磨,內心世界很少與人交流,孤立自己,活得很不輕鬆。許多情感不得外泄,就必然關在心裏,所以陰水性人憂煩思慮,陰氣下凝,有傷腎水,多患腰痠腿痛病。
另有一種過分乾淨的人,已形成潔癖,在他身邊的人,稍有不潔,或環境有一點污垢,他便煩的不得了。在他身上的煩氣,要比別人多出幾倍,處處不順眼,事事不對心,煩人傷腎。所以常說:“乾淨過分的人,到老年多得埋汰病。”因爲腎與膀胱相表裏,腎水受傷,便溺失禁,再加下肢不利,怎能不得埋汰病,這樣他就要變煩人爲“煩己”了。
“認不是生陽水。”只要自知之明的人,才能真認不是。五行主病的部位,概括的說:“上焦的病,多半是火,下焦的病,多半是寒,左右的病多半是金木犯病。”
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