龍應臺的經典語錄
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龍應臺,1952年2月13日生於中國臺灣高雄大寮鄉眷村,現代作家、曾爲“中華民國文化部部長”。下面是YJBYS小編整理的龍應臺經典語錄,希望大家喜歡。
1、曾經相信過歷史,後來知道,原來歷史的一半是編造。前朝史永遠是後朝人在寫,後朝人永遠在否定前朝,他的後朝又來否定他,但是負負不一定得正,只是累積漸進的扭曲變形移位,說“不容青史盡成灰”,表達的正是,不錯,青史往往是要成灰的。指鹿爲馬,也往往是可以得逞和勝利的。
2、現代人懷疑一切,質疑一切,婚姻這個機構更不能免。在我看來,婚姻與個人的關係就如同國家機器與公民的關係。一個人需要安全,所以要婚姻,也要國家;但是人又渴望自由,雖是有逃避婚姻、反抗國家機器膨脹的慾望。婚姻和國家極其一樣,兩者都是必要之惡。
3、在我們整個成長的過程裏,誰,教過我們怎麼去面對痛苦、挫折、失敗?它不在我們的家庭教育裏,它不在小學、中學、大學的教科書或課程裏,它更不在我們的大衆傳播裏。家庭教育、學校教育、社會教育只教我們如何去追求卓越,從砍櫻桃的華盛頓、懸樑刺股的孫敬、蘇秦到平地起樓的比爾·蓋茨,都是成功的典範。即便是談到失敗,目的只是要你絕地反攻,再度追求出人頭地,譬如越王勾踐的臥薪嚐膽,洗雪恥辱,譬如哪個戰敗的國王看見蜘蛛如何結網,不屈不撓。
4、拜祭,終究也只是生者的一份安寧。
5、理想主義者往往經不起權力的測試。
6、我們這一代人,錯錯落落走在歷史的山路上,前後拉得很長。同齡人推推擠擠走在一塊,或相濡以沫,或怒目相視。年長一點的默默走在前頭,或遲疑徘徊,或漠然而果決。前後雖隔數裏,聲氣婉轉相通,我們是用一條路上的同代人。
7、幸福就是,尋常人兒依舊。在晚餐的燈下,一樣的人坐在一樣的位子上,講一樣的話題。年少的仍舊嘰嘰喳喳談自己的學校,年老的仍舊嘮嘮叨叨談自己的假牙。廚房裏一樣傳來煎魚的香味,客廳裏一樣響着聒噪的電視新聞。
8、人生無常,每一次相聚都可能是最後一次啊!
9、你知道嗎?象棋裏頭我覺得最“奧祕”的遊戲規則,就是“卒”。卒子一過河,就沒有回頭的路。人生中一個決定牽動另一個決定,一個偶然註定另一個偶然,因此偶然從來不是偶然,一條路勢必走向下一條路,回不了頭。我發現,人生中所有的決定,其實都是過了河的“卒”。
10、曾經相信過愛情,後來知道,原來愛情必須轉化爲親情纔可能持久,但是轉化爲親情的愛情,猶如化入杯水中的冰塊—它還是冰塊嗎?
11、奢侈,到底是一種被物質撐得過飽的漠視,還是把一切都看的都理所當然的無聊?
12、所謂家嘛,就是一個能讓你懶惰、暈眩、瘋狂放鬆的地方。——安德烈
13、要渺小的個人負起責任是不公平的,個人只是"制度"這巨大機器中一個看都看不見的螺絲釘,機器在製造殺人的武器還是救人的工具,不是螺絲釘的責任。
14、我們在地球這一端吃的食物、穿的衣服、 呼吸的空氣、製造的垃圾、發展或收斂、 激進或保守、掠奪或放棄,每一個動作都 和 萬 裏 以 外 另 一 端 的 人 們 有 最 緊 密 的 關 連,彼此的作爲互相影響,而且最終要共 同承擔後果。有了這種超越國界的公民意識,人們對 於自己國內的事務就有不同於以往的評斷 標準。所謂國際化國際觀,所謂與國際接 軌,指的應該是這種「全球公民意識」的 建立、對於其他國家的歷史和現狀有一定 的認識,對於全球化的運作和後果有能力 判斷,對於人類社區的未來有所承擔。 有足夠的知識、能力、承擔,去和全球社區對 話、合作、做出貢獻,叫做國際化。
15、有時候,約個可愛的人,兩個人一起走,但是兩個人一起走時,一半的心在那人身上,只有一半的心,在看風景。
16、我的夢想是、希望中國的下一代,可以在任何一個晚上,站在任何一個地方,說出心裏想說的話而心中沒有任何恐懼。我們這一代人所作的種種努力,也不過是寄望我們的下一代將有“免於恐懼的自由”。
17、日後的人生旅程,當然還是要漂萍離散──人生哪有恆長的廝守?但是三年的海上旗語,如星辰凝望,如月色滿懷,我還奢求什麼呢?
18、有一種寂寞,身邊添一個可談的人,一條知心的狗,或許就可以消減。有一種寂寞,茫茫天地之間餘舟一芥的無邊無際無着落,人只能各自孤獨面對,素顏修行。
19、車子騎到海灘,風輕輕地吹,像夢一樣溫柔,但是你看見,那是一片不能走上去的海灘。
20、雖然心中有愛,但是愛,凍結在經年累月的沉默裏,好像藏着一個疼痛的傷口,沒有紗布可綁。
21、他的反省看起來謙卑,其實是傲慢。
22、你站在小路的這一端,看着他逐漸消失在小路轉彎的地方,而且,他用背影告訴你、不必追。
23、所謂父母,就是那不斷對着背影既欣喜又悲傷,想追回擁抱又不敢聲張的人。
24、不必打開,我就知道,存摺裏頭,誰裝了一個看不見的沙漏。
25、我的人生裏沒有那麼多時間與精力去揣測別人對我的看法與評價;該做的事太多了。
26、孩子,我要求你讀書用功,不是因爲我要你跟別人比成績,而是因爲,我希望你將來會擁有選擇的權利,選擇有意義、有時間的工作,而不是被迫謀生。
27、人生就是如此,你以爲已經從一個漩渦逃離,其實另外一個漩渦就在你的腳下。用力蹬一腳,就進去了。所以,不需要對生活太用力,心會帶着我們去該去的地方。
28、對時間的無言,對生命的目送。
29、海枯石爛的永恆也許不存在,但是如果一粒沙裏有一個無窮的宇宙,一剎那裏想必也有一個不變不移的時間。
30、他的坐着,其實是奔波,他的熱鬧,其實是孤獨,他,和他的'政治對少們,所開的車,沒有"R"擋,更缺空擋。
31、我們要的是敢於面對現實、接受挑戰,勇於負責的政府,但是要促成這樣的政府,我們更需要有批判能力、有主動精神、有理性的人民。歸根究底,實在是一句老生常談、幾流的人民就配幾流的政府。
32、一路上,兩個人都很忙碌。是這樣的,媽媽必須做導遊,給安安介紹這個世界,安安是新來的。而媽媽漏掉的東西,安安得指出來,提醒他。
33、在暫時裏,只有假設性的永久和不敢放心的永恆。
34、一個政府發言人的責任,在對準了輿論界,將早已作好決定的政府立場轉達給民衆。而作成決定的政府是否在撒謊、欺騙,不是發言人的責任。甚至於即使他分明知道由自己嘴裏講出來的話是謊言,有悖他自己的良知判斷,也不會有人指責發言人爲欺騙者。他只是執行任務罷了。應該負責的,是那個存心欺騙的政府;或者說,是那個無法防禦欺騙的、不完美的政府制度。
35、人瘦並不可恥,可恥的是把自己的臉打腫了來冒充胖子。
36、很多時候不是我們去看父母的背影,而是承受他們追逐的目光,承受他們不捨的,不放心的,滿眼的目送。最後才漸漸明白,這個世界上,再也沒有任何人,可以像父母一樣,愛我如生命 。
37、【處世心理】人總要慢慢成熟,將這個浮華的世界看得更清楚,看穿僞裝的真實,看清隱匿的虛假,很多原本相信的事便不再相信。但是,要相信,這個世界裏美好總要多過陰暗,歡樂總要多過苦難,還有很多事,值得你一如既往的相信。
38、龍應臺、你可以選擇做官,你也可以選擇掙錢,但你不能選擇通過做官來掙錢;你可以選擇做聖人,也可以選擇做俗人,但你不能選擇讓大家像聖人一樣崇拜你,還要像俗人一樣原諒你。只想要權力不想要約束是惡霸,只想要享受不想盡義務是流氓。”
39、我細細在想,寂寞,是個什麼狀態;寂寞,該怎麼分類?
40、二十多歲的人,可以是驚世才華正初露頭角,可以是碌碌凡人卻胸有成竹,而心理學家告訴我們、如果我們執意將他當作"孩子",他,也就衆望所歸地變成一個"孩子"。
41、我們總是在相信與不相信之間掙扎。
42、早上,燦亮的陽光撲進來,他還睡着。我打開窗簾,看窗外那一片平凡而現實的風景。心想,在平凡和現實裏,也必有巨大的美的可能吧。
43、曾經相信過文明的力量,後來知道,原來人的愚昧和野蠻不因文明的進展而消失,只是愚昧野蠻有很多不同的面貌。
44、在你與世隔絕的修行室外,有很多人希望捎給你一句輕柔的話、一個溫暖的眼神、一個結實的擁抱。我們都在這裏,等着你。可是修行的路總是孤獨的,因爲智慧必然來自孤獨。
45、所謂政府,是爲我這個小市民做事的;他凡做一件事,我要用監督的眼光衡量它的效率與成果,做得好,是應該的;做得不好,就得換人。事情做得好,不是我必須涕淚感激的“德政”,是他“分內”的責任。 “政府”,通常是個很嚇人的名詞。
46、對於行路的我而言,曾經相信,曾經不相信,今日此刻也仍舊在尋找相信。但是面對時間,你會發現,相信或不相信都不算什麼了。
47、我想有一個家,家前有土,土上可種植絲瓜,絲瓜可沿竿而爬,迎光開出巨朵黃花,花謝結果,累累棚上。我就坐在那黃泥土地上,看絲瓜身上一粒粒突起的青色疙瘩,慢看…
48、“不要以爲你是大學教授。所以作研 究比較重要;不要以爲你是殺豬的,所 以沒有人會聽你的話;也不要以爲你是 個學生,不夠資格管社會的事。你今天 不生氣,不站出來說話,明天你——還 有我、還有你我的下一代。就要成爲沉 默的犧牲者、受害人!如果你有種、
49、文化,根本沒有“固有”這回事。它絕不是一副死的掛在牆上已完成的畫——油墨已幹,不容任何增添塗抹。文化是一條活生生的、浩浩蕩蕩的大江大河,裏頭主流、支流、逆流、漩渦,甚至於決堤的暴漲,彼此不斷的激盪衝撞,不斷形成新的河道景觀。文化一“固有”,就死了
50、你將來會碰到很多你不欣賞、不贊成的人,而且必須與他們共事。這人可能是你的上司、同事,或部署,這人可能是你的市長或國家領導。你必須每一次都作出決定、是與他決裂、抗爭,還是妥協、接受。抗爭,值不值得?妥協,安不安心?在信仰和現實之間,很艱難的找出一條路來。你要自己找出來。
51、一個人固然寂寞,兩個人孤燈下無言相對卻可以更寂寞。
52、如果在我們十二歲那年,有人跟我偶們這樣上課,會怎麼樣?
53、獨裁,專制,腐敗,不是哪一個主義制度所獨有,但是東歐革命狂潮就應該給所有的專制政權,不管它是否什麼主義,一個冰冷的警告,暴力,不能持久。
54、每一個被我“看見”的瞬間剎那,都被我採下,而採下的每一個當時,我都感受到一種“美"的逼迫,因爲每一個當時,都稍縱即逝,稍縱,即逝。
55、人生,其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上同伴可以結夥而行,歡樂地前推後擠、相濡以沫;一旦進入森林,草叢和荊棘擋路,各人專心走各人的路,尋找各人的方向,那推推擠擠的各人情感,那無憂無慮無猜忌的同儕深情,在人的一生中也只有少年纔有。離開這段純潔而明亮的階段,路其實可能越走越壓抑。你將被家庭羈絆,被責任捆綁,被自己的野心套牢,被人生的複雜和孤獨壓抑,你往叢林深處走去,越走越深,不復再有陽光似的...
56、中國,不是不可以愛。殖民者曾經多麼地防備你去愛它,連鴉片戰爭都一筆帶過。但是中國值得香港人去瞭解、去愛的,是它的法官還是它的囚犯?是軍隊還是人民?是唐詩宋詞還是黨國機器?是它的大地還是它的官僚?香港如果要對中國做出真正重大的歷史貢獻,是去順從它還是去督促它?公民教育該教孩子的,恐怕不是愛什麼,而是怎麼愛,如何選擇所愛。
57、寂寞的感覺,像沙塵暴的漫天黑塵,以鬼魅的速度,細微地滲透地包圍過來。
58、和許許多多改革者、革命家一樣,我曾經天真地以爲專制政權被摧毀之後,自由就有了保障。十年回首,才知道那不過是個謙卑的開始。當人民自己掌握了權利而他對權力的相對責任瞭解不夠時,他對自由的威脅和專制政權一樣大。但是如果十年民主後的臺灣顯得混亂,我們的結論不該是民主制度不好,而是我們的民主體制不夠成熟,不夠健全。
59、回教徒和猶太人在彼此屠殺,衣索匹亞的老弱婦孺在一個接一個地餓死,紐約華爾街的證券市場擠滿了表情緊張的人——我,坐在斜陽淺照的石階上,願意等上一輩子的時間,讓這個孩子從從容容地把那個蝴蝶結紮好,用他五歲的手指。
60、那麼,有沒有什麼,是我二十歲前不相信,現在卻信了呢?
61、二十歲之前相信的很多東西,有些其實到今天也還相信。
62、有些事,只能一個人做。有些關,只能一個人過。有些路啊,只能一個人走。
63、很長時間後的我才完全明白,常常不是善與惡之間的力量在戰鬥,而僅僅是兩個不同的惡,在爲了控制世界而相互爭鬥。
64、當他垂垂老時,他可以回鄉了,山河依在,春天依舊,只是父母的墳,在太深的草裏,老年僵硬的膝蓋,無法跪拜。鄉里,已無故人。
65、人生中一個決定牽動另一個決定,一個偶然註定另一個偶然,因此偶然從來不是偶然,一條路勢必走向下一條路,回不了頭。
66、幸福就是,生活中不必時時恐懼。幸福就是,尋常的人兒依舊。幸福就是,早上揮手說“再見”的人,晚上又平平常常地回來了,書包丟在同一個角落,臭球鞋塞在同一張椅下。
67、在臺灣,最容易生存的不是蟬螂,而是“壞人”,因爲中國人怕事、自私,只要不殺到他牀上去,他寧可閉着眼假寐。
68、幸福,就是早上和你說再見的人下午平安地回來了。
69、二十歲之前相信的很多東西,後來一件一件變成不相信。
70、一首歌,像一隻河,也有它的流域。
71、你能想象比‘被物質撐得過飽後的漠然’更貧乏的存在狀態嗎?
72、我的安德烈,你認爲美麗的熱帶魚游泳也要在乎方向嗎?或者,你要挑釁地說,這是一個無謂的問題,因爲熱帶魚只爲自己而活?
73、我知道他愛我,但是,愛,不等於喜歡,愛,不等於認識。愛,其實是很多不喜歡、不認識、不溝通的藉口。因爲有愛,所以正常的溝通彷彿可以不必了。
74、雖說是兵荒馬亂。他們有的是青春力氣,火車再怎麼高,它們爬得上去,人羣在怎麼擠。他們站的起來,就是隻有一隻腳站着踏板,一隻手抓着鐵桿,半個身子吊在火車外面像風箏就要斷線,還能聞到那風裏有香茅草的清酸甜美,還能看見土地大地綿延不盡。令人想迎風高唱“山河壯麗”-五百里
75、所有美好的都已美好的過去了,甚至夜夜來弔唁的蝶夢也冷了。是的,至少你還有虛無留存。你說,至少你已懂得什麼是什麼了。是的,沒有一種笑是鐵打的,甚至眼淚也不是。
76、幸福就是,早上揮手說“再見”的人,晚上又平平常常地回來了,書包丟在同一個角落,臭球鞋塞在同一張椅下。
77、君主專制的時代,一個人可以決定歷史。那個人也許是英雄,也許是暴君。
78、一條空蕩蕩的街,隻立着一隻郵筒。
79、醒來,方知是夢,天色幽幽,悵然不已。
80、而民意的強權並不比政府的強權不危險。首先是民意本身的可疑及不可信賴。很大一部分的所謂民意由媒體形成。威權政府曾經是媒體的共同敵人,這個敵人沒有了,媒體在自由中很弔詭地成爲自己的敵人、報紙老闆以一己的政治立場控制言論,政治人物利用媒體操縱輿論,電視唯利是圖不設下限地自我庸俗化,媒體記者因素質不夠而提供半真半假的訊息,因判斷力不足而做出誇大或偏頗的評論。民意的形成過程中有太多太多操縱作假的空間,此其一。
81、我不否認我也喜歡有較好的物質生活,不過最重要的,美國那樣的社會比較可以讓我專心而孤獨地生活。我只想看書、寫作、思考,其他什麼都不要,什麼都不想過問,只作我自己。在蘇聯,這辦不到。
82、人生中所有的決定,其實都是過了河的“卒”。
83、我也要求你讀書用功,不是因爲我要你跟別人比成就,而是因爲,我希望你將來會擁有選擇的權利,選擇有意義,有時間的工作,而不是被迫謀生。
84、你需要的伴侶,最好是那能夠和你並肩立在船頭,淺斟低唱兩岸風光,同時更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。換句話說,最好她本身不是你必須應付的驚濤駭浪。
85、“所有其他的人,會經歷結婚、生育、工作、退休,人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成,在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天,然後帶着一種想說卻又說不來的‘懂’,做最後的轉身離開。”
86、年輕時發生在我們身上使我們一夜之間突然長大的那些事情,不管願不願意,在發生的那一刻即已成爲我們自己的一部分。日後在我們以爲早已擺脫或相忘的時候,它就在我們最漫不經心的一瞥中突然涌現,竟然已經成爲我們看出去的眼瞳。
87、一個愛思考的人行走千里只爲追究一個形而上的問題;輿馬爭飲,座無虛席,只爲聽一場關於道德的辯論;渡口不以政治人物命名,卻紀念兩個著書立言的人……什麼樣的社會才允許這樣的事情?那必定是一個認識文明、尊重文明的社會,八百年前的中國。
88、德國人的反省本身也是一個層次複雜的東西。當一個德國人對自己的過去毫不留情地大加鞭撻時,他可能是一個最具自我批判性、最清醒的《春秋》史家,但是他也可能是一個戴着面具的文化沙文主義者;當他說德國人的罪行舉世無雙時,他沒說出口的話是、德國人的文明高度是舉世無雙的。
89、才子當然心裏冰雪般的透徹、有些事,只能一個人做。有些關,只能一個人過。有些路啊,只能一個人走。
90、相信與不相信之前,令人沉吟。
91、人總要慢慢成熟,將這個浮華的世界看得更清楚,看穿僞裝的真實,看清隱匿的虛假,很多原本相信的事便不再相信。但是,要相信,這個世界裏美好總要多過陰暗,歡樂總要多過苦難,還有很多事,值得你一如既往的相信。
92、大學,是一個人文精神的泉源。
93、這個世界,凡有愛的事情都好辦一點,怕的是恨,不是愛。
94、所謂脫離殖民,意味著被殖民者開始認真地尋找自己、認識自己、發現自己、疼愛自己。每一次遊行,每一次辯論,每一場抗爭,都會使「我是什麼人」的困惑變得清澈。每一棟老屋被保存,每一株老樹被扶起,每一條老街被細心愛護──即使是貧民街,都會使人們驚喜、原來我的腳所踩的就是我的家、我的島、我的國。要人民愛家愛國嗎?不要花納稅人的錢去製作宣傳吧!你不要拆掉他的老屋老街,不要剷除他的參天老樹,不要拆散他的老街坊,不要賣掉他祖母的日記本,他就會自然地「心繫家國」,歌於斯,哭於斯。
95、凡是出於愛的急切都是可以原諒的。
96、人對自然、對生命過度地暴虐、褻瀆之後,他究竟還有什麼依靠呢?如果勇敢領袖們的心裏深埋着仇恨和野心的地雷,敏感的阿拉伯芥又救得了幾個我們疼愛的孩子呢?
97、宇宙之內,最公道的有三,一曰天,二曰地,三曰良心。
98、這個社會不知爲什麼充滿了對過去的懷念,對現在又充滿了幻滅,往前看去,似乎有沒什麼新鮮的想象。我們的時代彷彿是個沒有標記的時代,連叛逆的題目都找不到。
99、想想看,你用什麼東西量時間?一隻漏沙裏細沙流完是一段時間。一炷馨香嫋嫋燒完是一段時間。一盞清茶,從熱到涼,是一段時間。鐘錶的指針滴答行走一圈,是一段時間。
100、不是漸行漸遠,而是有一天終要重逢;你的名字,清楚地留在世紀的史記裏。
101、現在絆倒了,你的修行開始。在你與世隔絕的修行室外,有很多人希望捎給你一句輕柔的話,一個溫暖的眼神,一個結實的擁抱,可是修行的路總是孤獨的,因爲智慧必然來自孤獨
102、人在天地之間終究是無所憑依的孤獨,你真能面對生老病死,就真的明白,在這世間,沒有什麼可以附着依託。
103、愛情總是幻滅的多 但螢火蟲再夜裏發光從來就不是爲了保持光
104、比做女人更重要的,是做一個純粹而完整的人。
105、你一定要“離開”才能開展你自己。所謂父母,就是那不斷對着背影既欣喜又悲傷,想追回擁抱又不敢聲張的人。
106、無法表達自己的人──不論是由於貧窮,或是由於不自由,或者單單因爲自己心靈的封閉,而無法表達自己的人,我最同情。因爲我覺得,人生最核心的“目的”──如果我們敢用這種字眼的話,其實就是自我的表達。
107、德國像一個徹夜失眠,夜夜失眠的老人,在黑暗中睜大着眼睛無盡止的反省自己,審判自己,捶打自己,和醒着的靈魂做永無止盡的辯論。一個患失眠症的民族!
108、中國婦女是兩面性的。正面是一個獨立的人,權利平等,經濟自立,是新中國的主人;背後卻扛着一個沉重的家,依然是傳統的,是家庭的主人抑或是奴隸?女人把正面展示給社會,社會因此顯得更加文明進步;她把背面留給自己,累在身上,苦在心裏。兩面夾攻下,有新生的,有傳統的,惟獨仍然看不見女人自己--女性主體意識淹沒在社會和家庭雙重角色中。
109、最平凡、最普通的恐懼吧?我恐懼失去所愛。你們小的時候,放學時若不準時到家,我就幻想你們是否被人綁走或者被車子撞倒。你們長大了,我害怕你們得憂鬱症或吸毒或者飛機掉下來。 我恐懼失去所能。能走路、能看花、能賞月、能飲酒、能作文、能會友、能思想、能感受、能記憶、能堅持、能分辨是非、能有所不爲、能愛。每一樣都是能力,每一種能力,都是可以瞬間失去的。 顯然我恐懼失去。
110、教育者所不自覺的矛盾是、他們在“智”育上希望學生像野兔一樣往前衝刺(當然也有爲人師者希望學生在智育上也如烏龜);在所謂“德”育上,卻拼命把學生往後拉扯,用框框套住,以求控制。這兩者其實不能並存。有高壓式的“德”育,就不可能有自由開放的“智”育,換句話說,我們如果一心一意要培養規矩順從聽話的“乖”學生,就不要夢想教出什麼智慧如天馬行空的優秀人才。“庸材”的“德”育之下不可能有真正的“智”育。
111、民意如果不接受批判又沒有自我反省的節制,可以形成可怕的暴力,帶來全體的災難。
112、淡水的街頭,陽光斜照着窄巷裏這間零亂的花鋪。
113、曾經相信過正義,後來知道,原來同時完全可以存在兩種正義,而且彼此牴觸,冰火不容。選擇其中之一,正義同時就意味着不正義。而且,你絕對看不出,某些人在某一個特定的時機熱烈主張某一個特定的正義,其中隱藏着深不可測的不正義。
114、母親,是個最高檔的全職、全方位CEO,只是沒人給薪水而已。
115、你可以選擇做聖人也可以選擇做俗人,但你不能選擇讓大家像聖人一樣崇拜你,還要像俗人一樣原諒你。
116、你要永遠認得那個時刻,當你的國家 變質、不值得愛、不能愛又無力對抗的時 候,馬上就走。湯瑪斯曼和愛因斯坦都認 得那個時刻。
117、奔忙,使作家無法寫作,使音樂家無法譜曲,使畫家無法作畫,使學者無法著述;奔忙,使思想家變成名嘴,使名嘴變成娛樂家,使娛樂家變成聒噪小丑。閒暇、逗留,確實是創造力的有機土壤,不可或缺。
118、因爲無法打開,看不見沙漏裏的沙究竟還有多少,也聽不見那漏沙的速度有多快,但是可以百分之百的確定的是,那沙漏不停地漏,不停地漏,不停地漏······
119、三十歲,我覺得女人只要有覺悟,她可以改變社會,改變自己。
120、斜坡上的雜化野草,誰說不是一草一千秋,一花一世界呢?
121、真正能看懂這世界的,難道竟是那機器,不是你自己的眼睛、你自己的心?
122、保姆代勞,和我分擔了對孩子的責任,而那精疲力竭的男人也得到一點休息;用這個方式暫時解決了我的難題,但是並沒有爲這個時代的新女性回答任何問題、有了孩子的男人和女人如何在養育兒女和追求事業之間尋求平衡?國家必須介入到哪一個程度? (不要告訴我像中國大路那種“全託”制度有任何優點,我堅持我的偏見)。“男主外,女主內”,如果不是自由選擇,就不公平,但是男女都主“外”的時候,“內”由誰來主?如何平等地主“內”?
123、政客關心個人權利,譁衆取寵。政治家關心國家整體前途,有拒絕媚俗的勇氣。拉賓以生命來證明了這個分野。
124、要真正的注視,必須一個人走路。一個人走路,纔是你和風景之間的單獨私會。
125、我相信,如果你會看見敵人的傷口,你就不會拿起槍來對着他。
126、這家書店只賣兩種書、社會主義思想和女性主義。我的手指在尋找答案,誰能告訴我做[母親]和做[個人]之間怎麼平衡?我愛極了做母親,只要把孩子的頭放在我胸口,就能使我覺得幸福。可是我也是個需要極大的內在空間的個人,像一匹野狼,不能沒有它空曠的野地和清冷的月光。女性主義者,如果你不曾體驗過生養的喜悅和痛苦,你究竟能告訴我些什麼呢?
127、在臺灣革新很難,一方面固然是由於許多制度的僵化,另外還有保守的執政單位對社會自覺運動的疑懼,一個更大的阻礙,確實民衆本身缺乏動力。
128、文明和野蠻的中隔線,薄弱,混沌,而且,一扯就會斷。
129、不是漸行漸遠,而是有一天終要重逢。
130、"你不用道歉,我明白我不是你最重要的一部分。那個階段,早就過去了。父母親,對於一個二十歲的人而言,恐怕就像一棟舊房子、你住在它裏面,它爲你遮風擋雨,給你溫暖和安全,但是房子就是房子,你不會和房子去說話,去溝通,去體貼它,討好它。搬家時碰破了一個牆角,你也不會去說“對不起”。父母啊,只是你完全視若無睹的住慣了的舊房子吧。 我猜想要等足足二十年以後,你纔會回過頭來,開始注視這沒有聲音的老屋,發現它..
131、讀書用功,不是因爲要跟別人比成就,而是因爲,我希望將來會擁有選擇的權利,選擇有意義、有時間的工作,而不是被迫謀生。當你的工作在你心中有意義,你就有成就感。
132、我慢慢地、慢慢地瞭解到,所謂父女母子一場,只不過意味着,你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。
133、生命敗壞的過程,其實就是走向失去。於是,所謂以智慧面對敗壞,就是你面對老和死的態度了。
134、他正在和一夥人談他身爲奶爸的經驗、他如何被一個從早到晚只會啼哭的小東西完全地控制,他的生活如何如何的狼狽……大夥正要到頹廢的酒吧去,他站起來,說、【對不起,我要回去餵奶了。】那晚,他走得洋洋得意。他用受虐的、抱怨的方式來表達心中洋溢的幸福。
135、好像有一個黑色的玻璃 罩,牢牢地罩著政府,外面的人民踮起腳 尖拼命想看見裏面,焦急而不安;裏面的 官員就是不出來,安穩、傲慢、篤定。 於是我發現,自由與民主,差別就在這 裏、沒有民主的自由,或許美好,但是政 府賜予的,他可以給你,也可以不給你。
136、我可以不聰明,但我不可以虛僞
137、回憶真的是一道泄洪的閘門,一旦打開,奔騰的水勢慢不下來。
138、“可是,我真的不知道將來要做什麼,”你說,“MM,你十八歲的時候知道什麼?”
139、怎麼就知道,你活得比我長呢?時間纔是最後的法官。
140、回到所謂國際新聞作爲一個觀察點。許多西方的重要報紙都特別開闢「學生版」,引導十來歲的中學生關心公共事務。《紐約時報》的學生版比較淺顯,德文《時代週報》的學生版比較深入。差別的原因可能是,美國自居全球強勢,習慣自我中心思維,一般人對國際知識並沒有迫切的渴求,而德國經過兩次戰爭的慘重打擊,對民族主義戒慎恐懼,整個教育內涵極端強調國際參與的角度。漢堡的《時代週報》三月十二日的「學生版」新聞導讀的主題就是南亞海嘯。
141、沙上有印,風中有音,光中有影
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