男女性飢渴該怎麼精神補償?
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中國的性盲比文盲多
徐天明說,在古今中外,性文化不外乎有四種類型:神化了的性文化、罪惡化的性文化、生殖的性文化和養生的性文化。在中國,比如敦煌,幾個洞是不對外開放的,裏面就繪有裸體的飛天和性生活場景,在雲南和江西供奉着女性的生殖器,在承德供奉着男性的生殖器。這都是神化了的性文化。而在中國的宗教中“萬惡淫爲首”,儒家中則有壓制,西方的基督教中亞當、夏娃偷吃了禁果,犯下了罪行生下人類,人類就要祖祖輩輩贖罪。這些都是罪惡的性文化。
徐天明指出,正是因爲這些思想的影響,讓中國人“談性色變”,不敢追求自身正常的性需求。而且,還把性醜化了。“中國但凡是罵人的話,都和性有關。比如說,人們常罵‘你媽媽的’,認爲女人生孩子是醜惡的。每個人不都是從媽媽陰道里生出來的麼?還有,像什麼‘市場疲軟’、‘人民幣堅挺’等都是
性語言。”他說,這些罪惡性文化、對性的壓制、醜化對青少年是非常有害的,造成了現在很多中國人的性無知,“在我們的調查中,中國的性盲比文盲多,很多高級知識分子、什麼學家,都是性盲!”
性飢渴就來“精神補償”
“正常發育的青少年,15歲開始就有了性能力,但是一般到25歲纔能有正常的性生活,那麼,這十年就是性飢渴期,那該怎麼辦呢?”徐天明提出一個解決的方法:精神補償。他說,在青少年的性飢渴期,去壓制它、扭曲它,是非常有害的,常常會造成各種各樣的病態,社會上很多青少年性犯罪也是不正確引導造成的。家長和社會應該讓他通過“精神補償法”發泄出來,即和異性正當健康的交往活動:和異性一起唱歌、跳舞,談戀愛時說一些甜言蜜語,甚至可以和異性有身體的接觸,允許他看一些有色情內容的小說。要讓青少年認識到:性是人正常的生理需要。
離婚率高說明社會更加人性
徐天明還談到人類性文化中的三大性矛盾。第一個矛盾是,和其他動物相比,人具有高度性感,但又能接受性規範。所有的動物都有發情期,依靠感官刺激。而人類沒有發情期,除感官刺激外,讀書、看畫、想象也能引起性刺激。這說明人是很容易衝動的,但是又要接受社會的規範,這是一個矛盾。第二個矛盾是,人有結偶的習性,但又有喜新厭舊的劣根性。人在童年時代,母親撫養的時間過長,讓人形成一種對母親的依賴感,即戀母情結。青春期後,就在同齡人身上尋找這種依賴感。人們追求這種穩定的依賴感。但是,人類是喜新厭舊的,就像猴子一樣,在同一個地方是坐不住的,是人的本性,這個本性讓人類渴望交往不同的性夥伴。兩者是矛盾的。#p#副標題#e#
“在‘文革’前,只有0.7%的離婚率,雖然當時的家庭是高穩定,性生活卻是低質量。現在的離婚率上升了,其實說明社會更加人性化了,既然在一起不合適了就可以解脫相互的煎熬和折磨。但是也並不是說離婚率越高越好,離婚率高了也不利社會穩定”,徐天明補充道。
塗腮紅是模仿性高潮
他說,人類性文明中的第三個矛盾是防護性刺激和追求性刺激之間的矛盾。人類最早是不穿衣服的,後來穿上草裙、獸皮,並不是爲了禦寒,而是爲了遮羞,避免自己身體的性特徵刺激異性。後來甚至發展成爲像阿拉伯人一樣把身體裸露的地方都用布包住。而另一方面,人又是不甘寂寞的,又追求性刺激。“比如說穿晚禮服,露出肩部、胸部,就是爲了顯示女姓的特徵,吸引異性。比如說女人戴乳罩,就是模仿性高潮時乳房腫脹的樣子,塗腮紅也是模仿性高潮時緋紅的臉。”
“黃不黃”要看動機和效果
中國有着源遠流長的性文化,性文化是人類區別於動物的分界線。其中性知識、性信仰、性習俗……包括色情的、淫穢的,都屬於性文化。現在社會上倡導正面的、健康的性文化,摒棄不健康的性文化。但是,到底什麼樣的性文化算是黃色的?徐天明說,這個問題一直讓性學專家很爲難。後來,國家出版局制定了一個標準:看它是否有藝術價值。一些美術作品中的裸體女人、小說中對性的描寫,只要是能讓人產生美感的,就不是黃色的。他說,一些行爲還要看動機和效果。比如說,在婦科檢查時,男醫生用手去摸病人的乳房,病人肯定不會覺得醫生是流氓。但是,如果一個男性到天安門廣場、到南京的夫子廟,去隨便摸一個女性的胸部,那肯定會被認爲是流氓。
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