青楼和妓院不是一回事:青楼和妓院的区别
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公元前七世纪中期,春秋第一名相管仲首创女闾,即后世的青楼或曰妓院。战国策·东周策》有载:管子治齐,曾置“女闾七百”,以佐军需。《韩非子·难二》则曰:“昔桓公宫中二市,妇闾二百,被发而御妇人”。二书所记妓女数字不一,但齐桓公时已经开始创办妓院,似乎无疑。因此,管仲也被后世青楼女奉为“祖师爷”,当年管仲创办妓院,应该是不得已而为之。
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他始创妓院大抵有“四大初衷”。
其一,增加国家收入。
其二,缓解社会矛盾。春秋初,由于王宫贵族、士大夫以及富豪乡绅均可蓄养大量美女,因而造成社会上男女性别比例严重失调,社会上之旷夫及工商市民的性饥渴。
管仲创办妓院,其初衷也是为满足社会上大量无妻可娶男子的性需求,同时还使很多女奴得以适当安置,从而在很大程度上缓解了社会矛盾。
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其三,网罗四方人才。春秋初期,各路诸侯争雄,管仲为让齐桓公能够称霸天下,便试图借助美色招引并网罗四方人才。
管仲就利用齐国独创的女闾加以广而告,引诱那些好女色的文士武将来齐地一览春光,从中物色到的大批优秀人才,成为齐国称霸一时的重要支柱。
其四,供齐桓公玩乐。据古籍记载,齐桓公原本是一个好色之徒,“好内,多内宠,如夫人者六人。”但六个夫人仍满足不了他,闲暇时便四处寻花问柳。因此管仲当初创办女闾的谏言,便很快获准,毕竟这可以既满足齐恒公的需求,又能保证其安全无忧。
青楼和妓院的区别
“青楼”这个词,原本指豪华精致的雅舍,有时则作为豪门高户的代称,如《晋书·麹允传》:“南开朱门,北望青楼。”邵谒《塞女行》:“青楼富家女,才生便有主。”南梁时,刘邈《万山凶采桑人》诗首句云:“倡妾不胜愁,结束下青楼。”不过这里说的“倡妾”,可能只是“家妓”而已。
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到了唐代,青楼”的偏指之意后来居上,反而成了烟花之地的专指,与平康、北里、行院、章台等词相比,不过多了一点形象感,多了一丝风雅气息而已。韦庄《贵公子》“大道青楼御苑东,玉栏仙杏压枝红”,与大道、高门相关,而与艳游、酒色无涉;而《捣练篇》“月华吐艳明烛烛,青楼妇唱衣曲”,这时的青楼便是指妓院。
导读:诸葛亮在我们大家的心中是足智多谋,军事奇才的形象。他帮助刘备在三国时期取得了自己的一分天下,并且将统一中国作为自己的梦想,但是诸葛亮最后为何没能统一中国呢?
作为神话般的三国英雄人物,以三顾始,以六出终,一生以统一中国、恢复汉室为已任,最后英年魂归五丈原,上影了“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”的千古憾剧,历史就是历史,其发展不以人的意志为转移,如果让诸葛亮再活50年,他真的能统一中国吗?
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1、小国寡民的政治舞台使其才能不可能获得充分施展
首先,历史给诸葛亮的政治舞台是一个偏安西南的小国——蜀汉,蜀汉全盛时期拥有三十多万户(未失荆州时),人口约一百万,为三国中最少,至263年蜀亡时,有二十八万户,人口九十四万,当中蜀郡拥有户口最多,其面积只相当于魏国的1/5,吴国的1/2,人口只有魏国人口的1/8,吴国人口的1/4,这就决定了诸葛亮统一中国的基本条件——军队、人才和物资始终处于以弱敌强的局面中。
在国家综合实力远远落后的形势下,要想统一他国,是完全不可能的,关于这一点,诸葛亮其实也十分清楚,其在《出师表》中就明确指出:“益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。”、“以先帝之明,量臣之才,固知臣伐贼,才弱敌强也,然不伐贼,王业亦亡。惟坐而待亡,孰与伐之?”这种忧心忡忡的心理真实地再现了诸葛亮对北伐的无奈。
其次,后方的不稳定,使诸葛亮时刻处于心顾两头的境地,一方面,出于国家稳定的需要,诸葛亮不得不“六月渡泸,深入不毛之地。”七擒孟获,平定南中,孟获虽然心服,但蜀汉国力并没有从中获得什么提高,南中几乎还是独立王国,再加上历史条件的限制,蜀汉也没有拿出什么有效的措施来发展南中,除了每年赐其以丰厚的物资外,还不得不加强边防,防其生变,其生存条件仍然处于不毛状态。
以至诸葛亮北伐时,国内一有什么风吹草动,首先想到的就是南中是否出事,以致后来鄅政有“南人心浮不定,不能往投”的说法,另一方面,后主的昏庸无能,使蜀国国家政权基本掌握在诸葛亮的手中,以致其他大臣都不敢大胆行使管理权,大事小事都得向诸葛亮汇报同意,致其在北伐中,即要关心军事,双要心系国中,极大地拖了北伐的后腿。
而魏、吴两国主贤将能,后方稳固,人人用命,在这样的环境下,一个没有稳定后方的国家要想统一全国,是完全不可能的。
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