曹丕怎麼當上皇帝的 當時皇帝的曹丕爲什麼還要殺曹植
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曹丕怎麼當上皇帝的,曹丕作爲曹操的兒子,曹操一生沒有做皇帝,而在曹操死後,曹丕做了皇帝,曹丕是怎麼做上的皇帝呢,而曹對曹植下殺手也是因爲之前曹植是和他搶帝位的強有力人選,不過最後也沒有殺曹植,只是將他調離,下面跟男人世界小編來了解下吧。
光和七年(即中平元年,184年),歲在大梁,父王曹操開始靠討黃巾起家;十二年後,即建安元年(196年),父王曹操開始迎漢獻帝至許昌,拜大將軍,開始“挾天子以令諸侯”;又過了十二年,建安十三年(208年),父王開始位居丞相;再過十二年,即今年,就該他曹丕受命爲天子了。
其實這些都是騙人的小把戲,根本經不起用心的推敲。比如,若是按照這種理論算的話,那麼建安二十一年曹操晉封爲魏王,次年又設天子旌旗,都不是“歲在大梁”,這又該作何解釋呢?不過,人家蘇林、董巴二位博士還有後招兒,這魏應受命爲天子的另一個根據,正是他們從“緯書”中摘下來的兩句話,並加以附會而成:
一、建安二十五年,是庚子年。經典緯書《詩推度災》中說:“庚,就是更換;子,就是此。庚子就是要對眼下的政權進行更換。”(“庚者,更也。子者,茲也。聖人制法天下治。”)但這個根據也實在有些勉強,六十年就是一個甲子,難道每隔六十年就要“更茲”一次嗎?
二、《詩推度災》又曰:“王者佈德於子,治成於醜。”這是說今年天更命以聖人制治天下,佈德於民也。這個說服力也不夠強,因爲並沒有指明這“聖人”是誰。所以曹丕還是覺得時機不夠成熟。
在這之後不久,左中郎將李伏、太史丞許芝一同上表說:“魏應當取代漢,已被圖緯所證,而且例子很多。”羣臣於是趁勢上表勸說魏王曹丕順應天命人心,但是這個曹丕還是端着架子不批准。他得先讓李伏、許芝等人把證據都擺好。
這樣,精心準備了良久、已經胸有成竹的許芝就爲曹丕擺出七條他應代漢的有力證據:
魏文帝曹丕像,出自《圖像三國志》。第一,當時風傳有鳳凰、黃龍、麒麟等“祥瑞”出現,而經典《易傳》即《易緯》中就說:“上下流通聖賢昌,闕應帝德鳳凰翔,萬民喜樂無咎殃”、“聖人受命,闕應鳳凰下,天子虜”、“黃龍見,天災將至,天子絀,聖人出。”(《宋書?符瑞志》)也就是說“祥瑞”一出,正是改朝換代之契機。
第二,經典緯書《春秋玉版讖》中說:“代赤者魏公子”,魏公自然就是指曹操,他的兒子自然就是指曹丕,而“赤”者正是指漢,因爲漢高祖自稱是赤帝的兒子。
第三,經典緯書《春秋佐助期》中說:“漢以許昌失天下。”
第四,《春秋佐助期》還說:“漢以蒙孫亡”,漢朝到了“蒙孫”時就要亡了。漢朝傳了二十四帝,現在的獻帝早已(被他曹氏父子折騰得)昏昏濛濛、糊里糊塗了,所以合該着滅亡。
第五,經典緯書《孝經中黃讖》中說:“日載東,紀光火。不橫一,聖明聰。四百之外,易姓而王。天下歸功緻天平。”這“日載東”,隸書中“日”字上有兩個“東”字,也就是“曹”字;而“不橫一”,即是個“丕”字,這已經把曹丕名字都寫明白了。而且,漢朝國運已經四百年了,該是“易姓而王”的時候了。
第六,經典緯書《易運期》中說:“言居東,西有午,兩日並光居日下。其爲主,反爲輔,五八四十,黃氣受,真人出。”“言居東,西有午”是“許”字,“兩日並光居日下”就是“昌”字,這就說明漢朝到了建都許昌就該亡了。而魏受土德,氣色爲黃,曹丕就是要受命的聖人。
第七,《易運期》還說:“鬼在山,禾女運,王天下。”“鬼在山,禾女運”,就是“魏”字,這就是說曹魏要“王天下”。
如此言之鑿鑿,讓曹丕再也無話可說了。時機總算是成熟了,於是,建安二十五年(220年)十月十三日,漢獻帝在高祖廟祭祀,然後派代理御史大夫張音持節奉璽綬詔冊,正式禪位於魏。魏王曹丕又三次假惺惺地上書推辭後,纔在繁陽設壇爲最後的時刻做準備。二十九日,曹丕正式登壇接受璽綬,即皇帝位,燃火祭天地、山川,改國號、年號,並大赦天下。
折騰了大半天,曹丕這個大舅哥終於如願以償地將漢獻帝這個妹夫趕下了臺,他自己成了“魏文帝”。不過值得一提的是,曹丕的妹妹也就是漢獻帝的皇后,憎惡父親和哥哥的行爲,尤其是怨恨他們拿自己做政治的犧牲品。所以當曹丕派人向她索取玉璽時,她拒絕了好多次,實在無可奈何時,她竟當着使者的面大罵哥哥,並將玉璽拋擲於地,涕淚滿面地說:“老天一定不會保護你!”
後面還有更有意思的。據說,孫權在聽聞曹丕做了皇帝后,很是氣憤,就對羣臣們說:“這小子比我歲數還小,就先做了皇帝,我怕是趕不及了。”這時候就有一個名叫闞澤的人站了出來,他安慰孫權說:“主公莫氣,雖然您要比曹小二做皇帝晚,但做皇帝的時間卻肯定比他長。”孫權就問他是咋知道的。這闞半仙兒就說:“曹小二不到十年就該歸天了,主公您就看他的丕字,拆開就是‘不’、‘十’二字,不十自然就是不到十年啊。”
還真讓他說中了,曹丕果然只做了七年皇帝就死了,時年僅四十歲。
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